孔子曰：“仁者寿”，而佛以“无量寿”命名，庄子亦载华封人祝寿，足见寿之可贵，儒佛道三家之所同也。今若寿考之人，学贯中西，气节贞固，其才略能领导社会而转移世运，有如 余先生家菊景陶者，自愈可贵矣。湖北黄陂乃先生故乡，亦为宋儒二程昆仲生辰之地，其讲学之所，钓游之处，遗迹独存。明道先生寓居是乡之“春日偶成”诗云：“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。”至今邑人皆津津乐道之，而志学如 先生之专，又出身书香世家，熏沐与其流风遗泽中，自尤感动而发奋也。
先生当幼学之年，犹是科举时代，四书五经系必读之书，并以读熟背诵为常；曾自道其六岁在家塾发蒙，第三年开笔作文，题目系《人皆可以为尧舜》；第六年腊月散馆之作文题目，又为《若夫豪桀之士，虽无文王犹兴》；塾师之期许固殷，先生之颖悟过人，亦由此可见一斑矣。前清光绪三十一年即民前七年，停科举，兴学校，黄陂数年后始有小学两所，先生进其北路道明高等小学堂，雷堂长尊吾先生为当时名宿，亦学宗程朱，每逢孔子圣诞，衣冠自依清制，恭率全体师生向神主跪拜，用示尊师重道；惟学生年龄，迥异今日，有十五岁以内童子，亦有二十岁以上青年，同在一堂接受教诲，先生即以优秀而勤学见称矣。
黄陂毗连汉口，风气早开。前清既停科举，文人另谋出路，投新军当兵者多，故辛亥武昌首义，黄陂人实为中坚，风声所播，人皆发奋自强，适有邑中先陈时叔澄先生，自日本留学归，抱以教育救国之志愿。敦劝其尊翁陈宣恺蔡平先生捐资兴学获准，民国元年创办武昌中华大学，因系首义之区，负笈而至者，有南北各省青年；先生由故乡往学，七年毕业于其文学院中国哲学系，对于传统经学，先秦诸子学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清朝朴学，均研究有得；而在预科与本科各三年，受两人之教益最深，一为学长姚江学派大师刘凤章文卿先生，一为英文邹昌炽教授博士。曾记当年之月考期考发榜，先生名列第一为常，偶居第二，亲友传为佳话。日月不居，忽逾六十年，“每为后生谈旧事，始知老子是陈人”陆放翁已先咏之，先生亦以为然也。
先生在大学本科期间，曾兼任汉口民新小学教员，有前清道明同学任珊先生同负校务责任。大学毕业后，又兴清末民初两度同学之陈启天修平先生，同在本校中学部任教，并负责校务，不及两年，成为武汉新文化运动之重镇，但均因不兼容于守旧派，辞而他去矣。八年冬先生赴北平，就学北平高师教育研究科九年，因美国实用主义哲学家兼教育家杜威博士来华讲学，并任北大与北高教师也。九年，英国哲学家兼数学家罗素博士来华讲学，在哲学上主张新实在论，在政治上极端重视个人。此两家之哲学，大体与我国儒家学术思想相通，故其学说颇受重视，其影响亦及社会矣。是故 先生将罗素所著《社会改造原理》，及重视精神生活，力辟自然主义与唯物论之德国哲学家倭铿所著《人生之意义与价值》两书，翻译问世，且采用直译法。因中英文之造诣俱深，既文从字顺，又不失作家愿意，由北平销路最广之晨报先登载后发行，引起社会之普遍注意，使人之思想一新。先生曾谓侯官严几道氏译书，讲究信雅达三者具备，彼之两种译本，雅不敢言，信与达自认不差，此所以“洛阳纸贵”也。十年秋，先生在开封留学欧美预备学校任教，旋因考取公费留学英国，在伦敦大学专攻教育学与心理学，其学业益有卓越之成就矣。
十三年，先生应武昌高等师张校长继煦之聘，回国任教，讲授教育学。十四年应上海中华书局总经理陆费达之聘，主持其一部分业务。十五年在南京东南大学，十七年在沈阳冯庸大学，十九年在北京大学、北平师大、及中国大学等校任教，均讲授教育学与心理学，又前在冯大兼授国文；由是驰誉南北著名学府，且人皆知其为青年党巨擘，青年学生请教者多，先生一勉以顾亭林与人论学，提倡“博学于文，行己有耻”之道，并谆谆于“出处、去就、辞受、取兴之辨”必须谨，更肯定知耻为修身之本，否则必然无行而不为善也。
二十六年七月对日抗战爆发，十一月国民政府宣告定都重庆，次年国民参政会成立，先生任参政员。抗战胜利，三十五年五月还都南京，次年四月国民政府改组，先生任国民政府委员。三十七年三月，第一届国民大会第一次在南京开会，先生以代表当选为主席团之一，而后每隔六年集会一次，均系如此。是年五月行宪政府成立，先生又任总统府国策顾问，三十八年来台湾寓居台北，以迄于今。平日发表发表拥护反共复国，辅弼总统。蒋公之言论极多，语重心长，载诸日报，使人读之翕然从风而服，且莫不赞叹老成爱国之忠也。
中国青年党为我中国国民之友，揭示“国家主义”，号召“内除国贼，外抗强权”；协同吾推行民主实证，誓不与共匪共戴三光。先生与修平先生同为开创青年党之元老，现系主席，早在民国十二年即著《国家主义的教育》一书问世，平日爱国论文甚多，先后发表于《醒狮周报》及《醒狮月刊》。十九年在北平曾因党务入狱，为时不久，承合肥段公芝泉斡旋得解，由是 先生守志不阿，不挠不屈精神，愈受人重。故青年之贤才勃起，俊彦云屯，卒能屹立为吾之友者，先生之气节贞固，未尝不有关也。
先生之学，以明体达用，经世济人为主；因国文根底深厚，又精通英文，亦能好学孜孜不倦，能将中外古今各大家哲学触会贯通之，归纳于儒家而自成风格。且认定四书及诗、书、易、礼、春秋五经为中国文化之根本来源，曾分别著文提示诸经精义。是故赞助复兴中华文化运动，独具慧眼，主张研究经学，其方法如：“一、集合对经书有研究学者，编订经书纲领；二、举办经书讲习班，分别召训学校教职员；三、在大学增设经书课程，中学在公民课中，灌输有关经书常识”。诚能如此，则收效必大也。先生著作丰富，有前文所举翻译者二种，自著者一种；又能在大陆著有：《中华教育辞典》、《简易国文法》、大学用书之《教育原理》等数种。来台以后，因目力衰弱，经人笔记成书者有；《论语今解》、《仁者无敌》、《复兴爱的文化》等数种。近年因行路需人扶掖，非有必要，不出寓门，每日端坐默念《大乘起信论》，藉以习静养生，倦即休息。曾见其少年读英文，将“莎氏乐府”背诵如流，以今视昔，虽年力悬殊，而口诵心维则同，亦颇饶趣味，盖读书不能熟而背诵，终难体会读书之乐也。
先生原配陈夫人生育三子二女，一子一女陷匪区。长子傅朋留学美国，考进联合国任翻译，已逾二十年，媳黄雪图女士。少子傅弢博士，原任美国大学教授，现任台湾省立嘉义农专校长，媳陈幸女士。次女傅强博士，现于美国新墨西哥大学任教，婿孙君明善在美任太空研究工作。至其孙儿孙女，内外成行，芝兰竞秀，气象光昌。惟陈夫人四十四年随先生赴美医眼疾，在美仙逝。继配黄夫人侍奉 先生克尽妇道，亲友皆称其贤能，诚积善之家也。
国历今（六五）年四月十八日岁次丙辰三月十九日为先生八十华诞，亲友咸主称觞上寿，先生闻而力辞，经亲友商定国历三月二十九日至四月十九日，假中山堂三楼国民大会代表聊谊会签名祝嘏，既符节约之旨，又足示敬老尊贤之诚意。同乡朋友以鄙人在清末民初亦为先生之同窗挚友，嘱撰此文；虽自斩文学荒芜殆尽而义不容辞，乃略抒耳见之所知焉。
中华民国六十五年三月 王修明敬撰
